中国的古城有多美：欧阳修筑城并撰文，沿用至清末，城墙种类齐备

我国北宋时期的政治家、文学家欧阳修，虽然在历史上是宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖，位列“唐宋八大家”，但是今天人们对他已经了解不算太多，给今天人们印象最深的莫过于上中学时期大家学过并且要求背诵的《醉翁亭记》，由于这篇文章开篇所说的“环滁皆山也”，使大家对其创作地滁州有了初步的认识。

清朝康熙时期的滁州城

其实在欧阳修任滁州知州期间，不仅创作了名篇《醉翁亭记》，还主持改建了滁州城池，改建后城池形制一直沿用到这座城的消失之日，也就是说自欧阳修改建滁州城之后，历经元、明、清三朝，滁州城的规模就再也没发生过变化。

据清朝《滁州志·营建志·城池》记载，滁州城在唐朝时期就有子城、罗城和月城：

滁，唐宋旧有子城、罗城、月城。子城今州治是，周一里一百六十二步，上阔三步、下阔五步高一丈五尺，周以女墙，唐武德三年筑，门二，东曰行春，西曰鼓角，在罗城内。罗城，唐以前，东临广惠桥，沿门曰临清，南抵龚家园，门曰丰泰，西即今小西门，周三里三百二十步，上阔四步，下阔六步，高一丈七尺，马面二十五座，方圆不等，唐永徽间始拓东北，东跨广惠桥，历龙兴寺、皇华驿，南至大圣塔、通济桥，沿门曰济江，东抵真武观，门曰通淮，北抵今官沟洞，门曰望泗，西曰朝天，改丰泰门，曰丰乐，周七里二百五十八步，上阔二尺五寸、下阔五尺，高七尺。

清朝光绪时期的滁州州城图

大意是在唐宋时期就已经形成了子城、罗城和月城的格局，这几个“城”的意思大概是这样的：

子城是大城所属的小城，是内城，或者是附在城垣上的瓮城或月城，是附着于大城的小城，统称为子城。滁州城的子城就是在明清州治外长约一里一百六十二步长的城墙。

而罗城则是在城墙外另修的环墙，即在子城外又修的一圈更长的城墙，在这座罗城是在唐高宗李治时期修建的，长度有七里二百五十八步。

月城则是大城门外的小城，用于屏蔽城门的半圆形小城，又称壅城或者瓮城。

建设完成于唐朝的滁州城，在北宋欧阳修任知州里，又得到进一步拓展和建设，一直沿用到清末，据清朝的《滁州志》记载：

庆历七年欧阳修请于朝修之，明东北仍旧，惟由大圣塔左跨通济而南增廓为九里十八步，自壬寅年节次修筑，西抵谢家湾，东尽永盈仓，蔡景祥曾修之。国朝仍之，今门六，东曰化日，小东曰环漪，西曰永丰，小西曰观德，南曰江淮保障，北曰拱极。月城六座，窝铺一十二座，垛口共三千五百四十九，角楼四座；水关二座，上水关在西城，宋嘉定中建，今门上有“嘉定十年建康都统司创建”十一字，明洪武时重修；下水关，洪武时建，有“洪武十六年守御滁州千户所圈砌”十四字。

清宣统《滁州志》中的州城图

欧阳修不仅仅是修建了沿用至清朝的城墙，在修城时还撰写了《修城祭城隍神文》：

昨者王伦为盗，攻劫城市，州民被雪，余毒未瘳，非待修，言乃神所见。近蒙朝旨，许理城隍，所以戒往弊防未然，惟神受福，此州必有阴助，今兴役，有期，而大雪不止，沮民害事咎必有归，惟修不能事。神治民当有明罚，而城之成否，自系神民，惟神之灵敢以诚告，数日之内豁然阳开，尚不失时在神而已尚饗。

上个世纪七十年代左右卫星图中的滁州城

这座城在元明清三朝几经兵燹和重建，到了清咸丰八年（1858年）子城尽毁，民国时期仅剩南北门砖砌拱形和南门城楼，罗城城墙虽然完好，但垛、铺、角楼均无存，上个世纪中期，砖墙彻底被拆除，南门至东门全辟为环城马路。今天人们则看到的仅是后来重修的几段城墙。

今天的滁州古城区域图

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